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2月19日(日)|會治病驅邪的阿訇

新疆維吾爾自治區|哈薩克族 KAZAKH PEOPLE

February 19, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

歷史上,哈薩克先民曾信奉過薩滿教、佛教、祆教註1和景教註2,特別是最後傳入哈薩克草原的伊斯蘭教,對其文化風俗產生了深遠的影響。

居無定所的游牧生活,讓哈薩克人無法完全履行伊斯蘭教的宗教義務。只有在古爾邦節和開齋節,他們才有機會沐浴淨身,穿上色彩鮮豔的民族服裝,到清真寺做禮拜,聽阿訇講經布道。

薩滿教並未在哈薩克人的生活裡徹底消失,而是與伊斯蘭教信仰交融在一起。在哈薩克人的眼中,薩滿教的諸神歸安拉所統管;崇拜薩滿教的靈魂,等於是崇拜穆斯林的聖賢。不僅如此,一些阿訇、毛拉也從事為人祈福求安、占卜問卦、治病驅邪等薩滿活動。

然而,哈薩克社會正朝向宗教世俗化走去。年輕的哈薩克穆斯林,從小就開始受科學文化薰陶與無神論教育;跟着長輩做功,不過是為了祈求安拉保佑現世的平安富足。他們認為思考死後的去處、靈魂是否得救贖沒什麼實質意義。

註1:又稱為拜火教。在伊斯蘭教誕生之前,祆教是中東和西亞最具影響力的宗教。

註2:又稱為涅斯多留主義,主張馬利亞沒生下神,而是生下神的器皿,讓神住進來,有「二位二性」之疑。

代禱文

天父,我們為新疆哈薩克的阿訇和毛拉禱告。願他們遇見經歷過福音權能的信徒,有機會認識屬天的平安之路;將自己獻給神,並將肢體做義的器具獻給神。為着新疆哈薩克人禱告,願祢的憐憫臨到他們身上,透過基督,獲得祢的幫助,使他們像鳥兒一般,可以掙脫伊斯蘭教、薩滿教和世界價值觀的網羅。願祢親自奪回所有哈薩克人的心志,使他們全人都歸向祢,從此不再為自己而活,而是單單為祢而活。「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」奉主耶穌基督的名求,阿們!


2月1日(三)|傳統文化的變遷

February 1, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

額爾古納河在漫長的歲月中靜靜地流淌,養育了無數的蒙古族先民。 逐水草而居,是世代蒙古族的生活方式;但隨着現代化進程的推進,昔日的游牧生活已畫下句點。蒙古青年脫下傳統的民族服飾,換上簡便的T恤和牛仔褲。他們的飲食不再只有肉類和奶製品,米、麵以及蔬菜也成為日常生活的必備品。生產模式走向多元化,不限於畜牧業,牧民們結合農業、手工業和商業,給草場休養生息的同時,亦增加了收入來源。 不僅如此,現在的那達慕大會除了三藝註1競技之外,還多了馬球、馬術、田徑和其他球類比賽,以及烏蘭牧騎註2、篝火晚會等活動。 然而,傳統蒙古文化的變遷帶來不少問題。由於人口快速流動,與各民族交錯雜居,使用蒙語的人正在急速減少,年輕一代已失去蒙語的交流能力。 蒙古族有諸多支系,例如巴爾虎、布里亞特、土爾扈特、科爾沁等等。儘管有1.2萬蒙古基督徒,但都集中於城市,農村地區的福音資源匱乏。 註1:三藝包括摔跤、賽馬和射箭。 註2:表演蒙古族歌舞團體的稱謂。 代禱文 天父,我們為這1.2萬祢所愛的蒙古基督徒禱告。願他們在動盪的時局中,學會不再依靠自己,而是單單依靠那位叫死人復活的神。「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚祂!因為祂向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。」願蒙古基督徒能明白神的心意——祂顧念世上的各個民族,祂渴望用祂的愛來圍繞所有人。祈求神賜給住在城市、且會講蒙古語的基督徒有合宜的話語、付代價的勇氣,願意回去向農村地區老一輩的族人分享來自上帝有關世界、個人的奧祕計畫——創造、墮落、救贖以及終末。神啊!願祢得着各個蒙古族支系。奉主耶穌基督的名求,阿們!

2月2日(四)|傳統文化的變遷

February 2, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

布里亞特是蒙古人的一支古老部落。他們的民族歷史,最早被記載於1240年成書的《蒙古秘史》。傳說,一位名叫巴爾虎岱巴特爾的人,正是布里亞特的祖先。 1207年,「林木中百姓註1」(包括布里亞特人)一道被成吉思汗征服,成為元朝統治下的一個部落。1622年,俄羅斯人翻越烏拉爾山,對通古斯卡河 (葉尼塞河支流)上游一帶展開侵略行動。1689年,沙俄與中國清政府簽訂《尼布楚條約》,布里亞特人的居住地被劃至俄國領土內,直到1917年的十月革命爆發。 「當時俄國人打仗,蘇聯軍追着白匪(白衛軍)到我們布里亞特人那裏,打得太激烈,白匪頭子謝苗諾夫派人把我們的年輕人都抓走了,這還能怎麼辦呢?只有跑了嘛!我們就往呼倫貝爾這邊跑,趕着牛羊就來了。註2」 帶着倉皇逃離的記憶,一群布里亞特人在呼倫貝爾草原上(位於今鄂溫克自治旗境內)安頓下來。時至今日,此處的布里亞特人已超過八千人註3,其中約有100位基督徒。 註1:「林木中百姓」是指生活在今葉尼塞河以東、貝加爾湖周圍地區的蒙古部落。 註2:參見楊晗《布里亞特人跨界移民的歷史記憶與民族國家認同》一文。 註3:絕大部分的布里亞特人居住在俄羅斯,約有43.6萬人;另外,在蒙古國則約有4萬人。 代禱文 天父,經上說:「義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。」主啊!祢的話語是如此真實,使屬祢之人可以信靠祢一切的作為。今天,我們同心祝福這一百位布里亞特基督徒,願祢使他們天天渴望認識祢,以火熱的心來敬拜祢,並擁有活潑的靈性,使布里亞特基督徒群體質與量都增長!禱告布里亞特基督徒因着讚美神,他們倉皇逃離的記憶就被主的愛所醫治,並反映出神榮耀的形象,活出天國子民的勇氣與影響力。奉主耶穌基督的名求,阿們!

2月3日(五)|從森林走向草原的日子

February 3, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

昔日,作為「林木中百姓」的布里亞特人走出了森林,來到呼倫貝爾大草原定居。現在,他們大都會僱人來放牧牛羊,餘下的時間則外出打工或經營餐館;由於民族歷史複雜的緣故,有些布里亞特人甚至具備多國語言的能力,到中蒙俄邊界擔任翻譯。 布里亞特人原是信奉薩滿教,但在清乾隆年間,布里亞特人與其他蒙古族一樣,紛紛改信藏傳佛教。隨着丹巴達傑陵寺的竣工,藏傳佛教逐漸融入布里亞特文化;該寺的19位喇嘛均為布里亞特人,農曆正月的廟會活動盛況,可與一年一度的那達慕大會媲美。 不過,薩滿並沒有在布里亞特人的生活中消失。每當出現做惡夢、生意不順、考試失利、久病未癒、家庭糾紛等問題,他們就會去請求薩滿巫師的幫助。 薩滿巫師真的可以解決他們所有的疑難雜症嗎? 目前,有一個年代久遠的布里亞特語聖經譯本,新的翻譯工作也正在進行。 代禱文 天父,「祢看顧敬畏祢的人,就是那些依靠祢慈愛的人。祢搭救他們免於死亡,使他們在饑荒的日子裡得以存活。」神啊!願祢超然地興起,讓呼倫貝爾市的基督徒,能找到有效的方法,祝福這座城市。盼望那些請求薩滿巫師幫助的布里亞特人,屬靈的眼睛被打開,知道唯有祢是造天地的耶和華,是人們最堅固、最永恆的倚靠!父神,願祢的慈愛時時環繞着布里亞特人,看顧他們的各種需求,幫助他們在祢的恩典中歡喜,並在盼望中等候基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!